| American Sketches Orchestre [Conducteur et Parties séparées] - Facile Hal Leonard
((based on Little David, Play Your Harp)). By James Curnow. For Orchestra (Score...(+)
((based on Little David,
Play Your Harp)). By
James Curnow. For
Orchestra (Score and
Parts). Easy Music For
Strings. Grade 2-3.
Published by Hal Leonard
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| American Concert Piano Music: The Ultimate Collection: CD Sheet Music
SKU: SU.00220528 Keyboard, Piano/Harpsichord. CD (PDF Scores). CD Sheet M...(+)
SKU: SU.00220528
Keyboard,
Piano/Harpsichord. CD
(PDF Scores). CD Sheet
Music #00220528.
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Music (SU.00220528).
This CD Sheet
Musicâ„¢ collection
surveys the wealth of
American concert music
from the 19th and 20th
centuries. Includes over
150 works for solo piano,
piano duo, and piano
four-hands by forty
familiar and lesser-known
American composers.
Includes works by:
Beach (Four Sketches,
Valse Caprice);
Bowles (Folk
Preludes); Carpenter
(Krazy Kat); Chadwick
(Caprice);
Colderidge-Taylor
(Forest Scenes);
Cowell (Three Irish
Legends); Crawford ;
Farwell; Foote
(Five Poems after Omar
Kayyam); Foster
(Quadrilles, Soirée
Polka); Gottschalk
(Bamboula, Souvenir de
Porto Rico); Grainger
(Country Garden,
Shepherd's Hey);
Griffes (Roman
Sketches); Herbert;
Ives (Some South-Paw
Pitching); MacDowell
(Woodland Sketches, New
England Idyls);
Ornstein; Paine;
Persichetti (Poems
Vols. 1-3); Piston
(Passacaglia);
Riegger (Petit
Etude); Ruggles
(Evocations); Sousa
(Hail to the Spirit of
Liberty, The Stars and
Stripes Forever); and
more. Also includes
composer biographies and
relevant articles from
the 1911 edition of
Grove’s Dictionary
of Music and Musicians
2200+ pages
Please note,
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Catalina (version 10.5)
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| Flatwater Sketches - Score Orchestre d'harmonie - Intermédiaire Kjos Music Company
Band concert band - Grade 3 SKU: KJ.WB461F Composed by Nolan Schmit. Scor...(+)
Band concert band - Grade
3 SKU: KJ.WB461F
Composed by Nolan Schmit.
Score only. Neil A. Kjos
Music Company #WB461F.
Published by Neil A. Kjos
Music Company
(KJ.WB461F). UPC:
84207044704. The
name Nebraska is derived
from a Native American
word meaning flat water.
It refers to the Platte
River, the shallow, wide
river that traverses the
state. Inspired by the
beauty and pastoral
grandeur of the American
prairie, composer Nolan
Schmit takes us on a
journey featuring
majestic brass and
lyrical woodwinds.
Flatwater Sketches
correlates with Book 3,
page
12.
F
latwater Sketches
(Video) $7.00 - Voir plus => AcheterDélais: 1 to 2 weeks | | |
| Music for a While (3 Sketches) - Intermédiaire Productions OZ
Guitar ensemble - Intermediate SKU: DZ.DZ-4281 Composed by Francesco Di G...(+)
Guitar ensemble -
Intermediate SKU:
DZ.DZ-4281 Composed
by Francesco Di
Giandomenico. Score and
parts. Les Productions
d'OZ #DZ 4281. Published
by Les Productions d'OZ
(DZ.DZ-4281). ISBN
9782898521980. Musi
c For a While is a
collection of three short
sketches. The music
interweaves elements of
East European folklore,
North American
minimalism, European
polyphony and traditional
Italian music.
The
first sketch is a very
rhythmical, lively and
powerful dance based on a
fragment from Bela
Bartok’s collection For
Children.
The
second sketch is like a
canon, a tribute to
Pachelbel, but
interestingly the
development of the piece
is influenced by
contemporary minimalism.
The music, based on a
cell of 4 bars with a
typical tonal progression
that is constantly
variated, is simple,
beautiful and
bright.
The last
sketch is an homage to
Federico Fellini’s
universe. With a typical
Italian dance rhythm
(including references to
Nino Rota’s music),
this piece evokes the
crazy, funny and
melancholic
w
Music For a
While est une collection
de trois courts croquis.
La musique entrelace des
éléments du folklore
d'Europe de l'Est, du
minimalisme
nord-américain, de la
polyphonie européenne et
de la musique
traditionnelle
italienne.
Le
premier «sketch» est
une danse très
rythmique, animée et
puissante, basée sur un
fragment de la collection
For Children de Béla
Bartók.
Le
deuxième «sketch» est
comme un canon, un
hommage à Pachelbel,
mais de manière
intéressante, le
développement de la
pièce est influencé par
le minimalisme
contemporain. La musique,
basée sur une cellule de
4 mesures avec une
progression tonale
typique constamment
variée, est simple,
belle et
lumineuse.
Le
dernier «sketch» est un
hommage à l'univers de
Federico Fellini. Avec un
rythme de danse italienne
typique (incluant des
références à la
musique de Nino Rota),
cette pièce évoque le
monde fou, drôle et
mélancolique du
cirque. $16.95 - Voir plus => AcheterDélais: 2 to 3 weeks | | |
| Dakota Orchestre d'harmonie - Facile De Haske Publications
Concert Band/Harmonie - Grade 2.5 SKU: BT.DHP-1023116-010 Indian Sketc...(+)
Concert Band/Harmonie -
Grade 2.5 SKU:
BT.DHP-1023116-010
Indian Sketches.
Composed by Jacob De
Haan. Performance Series.
Concert Piece. Set (Score
& Parts). Composed 2002.
De Haske Publications
#DHP 1023116-010.
Published by De Haske
Publications
(BT.DHP-1023116-010).
9x12 inches. The
Dakota (or Sioux) Indians
from the American states
of North and South Dakota
form the central figures
in this composition. The
work consists of five
movements in which the
culture and history of
these Indians have been
portrayed through musical
paintings by making use
of an old South Dakota
Indian melody.
Die Dakota- (oder
Sioux-) Indianer der
amerikanischen Staaten
Nord- und Süd-Dakota
sind die zentralen
Figuren in dieser
Komposition. Das Werk
besteht aus fünf
Sätzen, in welchen die
Kultur und die Geschichte
dieser Indianer
dargestellt werden. In
einigen Sätzen
verwendete Jacob de Haan
eine alte indianische
Melodie aus
Süd-Dakota.1. The
Great Spirit
(‘Der Große
Geist’)Die Kultur
der Dakota-Indianer war
der irdischen und der
spirituellen Welt
verbunden. Sie glaubten,
dass der Große Geist
die Erde schuf, indem er
einen schwarzen Ball auf
das Wasser warf und dann
aus einem zweiten Ball
alles Lebendige schuf.2.
Buffalo Hunting
(‘Büffeljagdâ
™)Auf einen
mächtigenBüffel
zuzureiten erforderte
Können und Mut. Die
Männer ergriffen
jedoch mit Freude die
Chance, sich selbst auf
der Jagd zu beweisen.3.
Smoking the Pipe
(‘Die Pfeife
rauchen’)Die
Pfeife galt als
Friedenssymbol und wurde
unter Männern und
Stämmen benutzt. Die
Pfeife rauchen besiegelte
einen Bund des Vertrauens
und heilige, Pfeife
rauchende Männer
nahmen so Kontakt mit dem
Großen Geist auf.4.
The Ghost Dance
(‘Der
Geistertanz’)Diese
r religiöse Tanz der
verlorenen Hoffnung
basierte auf Gebet, Tanz
und Gesang. Im Jahre 1890
engagierten die Soldaten
Geistertänzer an einem
Ort namens Wounded
Knee.5. Pilgrims at
Wounded Knee
(‘Pilger am Wounded
Knee‘)Die
Tragödie von Wounded
Knee ist sehr schmerzhaft
für die Indianer.
Viele pilgern noch immer
zu der heiligen, vom Wind
verwehten Hügelspitze,
auf der so viele
Unschuldige den Tod
fanden.
Les
Indiens Dakota (Sioux)
des États
américains du Dakota
du Nord et du Dakota du
Sud sont au centre de
cette fresque musicale,
dans laquelle Jacob de
Haan dépeint certains
aspects de leur culture
et de leur histoire. Dans
plusieurs mouvements de
cette œuvre, le
compositeur a
intégré une
mélodie indienne
ancienne provenant du
Dakota du Sud.1. Le
Grand Esprit : la
culture des Indiens
Dakota était liée
la terre et au monde des
esprits. Dans leurs
croyances, le Grand
Esprit avait créé
la terre en jetant une
balle noire dans
l’eau, puis il
prit une deuxième
balle et créa les
êtres vivants. 2.
La chasse au bison
: courir bride abattue
vers un bisonvigoureux
nécessitait beaucoup
d’adresse et de
courage. Pourtant, les
hommes attendaient
impatiemment
l’occasion de
pouvoir faire leurs
preuves la chasse.3.
Fumer le calumet:
le calumet était le
symbole de la paix. On
l’utilisait pour
sceller une entente entre
les hommes et les
nations. Fumer le calumet
était un gage de bonne
volonté. Et
lorsqu’un
homme-médecine fumait
le calumet, il communiait
avec le Grand Esprit. 4.
The Ghost Dance
(“La Danse des
Espritsâ€) Pour
faire renaître
l’espoir, les
Indiens exécutaient
une danse religieuse
accompagnée
d’incantations et
des chants rituels. En
1890 Wounded Knee,
l’armée
fédérale a ouvert
le feu sur tous ceux qui
célébraient la
Ghost Dance. 5. Les
pèlerins de Wounded
Knee : la tragédie
de Wounded Knee est un
moment douloureux dans
l’histoire des
nations indiennes. Ils
sont encore nombreux
faire un pèlerinage
sur cette colline
sacrée, balayée par
le vent, où tant
d’innocents ont
été massacrés.
Ispirandosi a
certi aspetti della
cultura e della storia
degli indiani Sioux;
Jacob de Haan ha
realizzato uno splendido
affresco musicale in
omaggio al primo popolo
delle sconfinate praterie
degli Stati Americani del
Dakota del Nord e del
Dakota del Sud. Per
conservare
l’autenticit di
questo popolo indiano
anche attraverso la sua
musica, il compositore ha
integrato
un’antica melodia
indiana del Dakota del
Sud nella sua
composizione. $176.95 - Voir plus => AcheterDélais: 2 to 3 weeks | | |
| Dakota Orchestre d'harmonie - Facile De Haske Publications
Concert Band/Harmonie - Grade 2.5 SKU: BT.DHP-1023116-140 Indian Sketc...(+)
Concert Band/Harmonie -
Grade 2.5 SKU:
BT.DHP-1023116-140
Indian Sketches.
Composed by Jacob De
Haan. Performance Series.
Concert Piece. Score
Only. Composed 2002. 44
pages. De Haske
Publications #DHP
1023116-140. Published by
De Haske Publications
(BT.DHP-1023116-140).
9x12 inches. The
Dakota (or Sioux) Indians
from the American states
of North and South Dakota
form the central figures
in this composition. The
work consists of five
movements in which the
culture and history of
these Indians have been
portrayed through musical
paintings by making use
of an old South Dakota
Indian melody.
Die Dakota- (oder
Sioux-) Indianer der
amerikanischen Staaten
Nord- und Süd-Dakota
sind die zentralen
Figuren in dieser
Komposition. Das Werk
besteht aus fünf
Sätzen, in welchen die
Kultur und die Geschichte
dieser Indianer
dargestellt werden. In
einigen Sätzen
verwendete Jacob de Haan
eine alte indianische
Melodie aus
Süd-Dakota.1. The
Great Spirit
(‘Der Große
Geist’)Die Kultur
der Dakota-Indianer war
der irdischen und der
spirituellen Welt
verbunden. Sie glaubten,
dass der Große Geist
die Erde schuf, indem er
einen schwarzen Ball auf
das Wasser warf und dann
aus einem zweiten Ball
alles Lebendige schuf.2.
Buffalo Hunting
(‘Büffeljagdâ
™)Auf einen
mächtigenBüffel
zuzureiten erforderte
Können und Mut. Die
Männer ergriffen
jedoch mit Freude die
Chance, sich selbst auf
der Jagd zu beweisen.3.
Smoking the Pipe
(‘Die Pfeife
rauchen’)Die
Pfeife galt als
Friedenssymbol und wurde
unter Männern und
Stämmen benutzt. Die
Pfeife rauchen besiegelte
einen Bund des Vertrauens
und heilige, Pfeife
rauchende Männer
nahmen so Kontakt mit dem
Großen Geist auf.4.
The Ghost Dance
(‘Der
Geistertanz’)Diese
r religiöse Tanz der
verlorenen Hoffnung
basierte auf Gebet, Tanz
und Gesang. Im Jahre 1890
engagierten die Soldaten
Geistertänzer an einem
Ort namens Wounded
Knee.5. Pilgrims at
Wounded Knee
(‘Pilger am Wounded
Knee‘)Die
Tragödie von Wounded
Knee ist sehr schmerzhaft
für die Indianer.
Viele pilgern noch immer
zu der heiligen, vom Wind
verwehten Hügelspitze,
auf der so viele
Unschuldige den Tod
fanden.
Les
Indiens Dakota (Sioux)
des États
américains du Dakota
du Nord et du Dakota du
Sud sont au centre de
cette fresque musicale,
dans laquelle Jacob de
Haan dépeint certains
aspects de leur culture
et de leur histoire. Dans
plusieurs mouvements de
cette œuvre, le
compositeur a
intégré une
mélodie indienne
ancienne provenant du
Dakota du Sud.1. Le
Grand Esprit : la
culture des Indiens
Dakota était liée
la terre et au monde des
esprits. Dans leurs
croyances, le Grand
Esprit avait créé
la terre en jetant une
balle noire dans
l’eau, puis il
prit une deuxième
balle et créa les
êtres vivants. 2.
La chasse au bison
: courir bride abattue
vers un bisonvigoureux
nécessitait beaucoup
d’adresse et de
courage. Pourtant, les
hommes attendaient
impatiemment
l’occasion de
pouvoir faire leurs
preuves la chasse.3.
Fumer le calumet:
le calumet était le
symbole de la paix. On
l’utilisait pour
sceller une entente entre
les hommes et les
nations. Fumer le calumet
était un gage de bonne
volonté. Et
lorsqu’un
homme-médecine fumait
le calumet, il communiait
avec le Grand Esprit. 4.
The Ghost Dance
(“La Danse des
Espritsâ€) Pour
faire renaître
l’espoir, les
Indiens exécutaient
une danse religieuse
accompagnée
d’incantations et
des chants rituels. En
1890 Wounded Knee,
l’armée
fédérale a ouvert
le feu sur tous ceux qui
célébraient la
Ghost Dance. 5. Les
pèlerins de Wounded
Knee : la tragédie
de Wounded Knee est un
moment douloureux dans
l’histoire des
nations indiennes. Ils
sont encore nombreux
faire un pèlerinage
sur cette colline
sacrée, balayée par
le vent, où tant
d’innocents ont
été massacrés.
Ispirandosi a
certi aspetti della
cultura e della storia
degli indiani Sioux;
Jacob de Haan ha
realizzato uno splendido
affresco musicale in
omaggio al primo popolo
delle sconfinate praterie
degli Stati Americani del
Dakota del Nord e del
Dakota del Sud. Per
conservare
l’autenticit di
questo popolo indiano
anche attraverso la sua
musica, il compositore ha
integrato
un’antica melodia
indiana del Dakota del
Sud nella sua
composizione. $38.95 - Voir plus => AcheterDélais: 2 to 3 weeks | | |
| Library Of Easiest Book Of Piano Favorites Piano seul [Partition] - Facile Music Sales
For Piano. Classical, Folk, Holiday. Sheet Music. 240 pages. Published by Music ...(+)
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Folk, Holiday. Sheet
Music. 240 pages.
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Piano. Classical. Sheet
Music. 240 pages.
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| Dakota Fanfare - Facile De Haske Publications
Fanfare Band - Grade 2.5 SKU: BT.DHP-1023116-120 Indian Sketches. ...(+)
Fanfare Band - Grade 2.5
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BT.DHP-1023116-120
Indian Sketches.
Composed by Jacob De
Haan. Performance Series.
Concert Piece. Score
Only. Composed 2002. 44
pages. De Haske
Publications #DHP
1023116-120. Published by
De Haske Publications
(BT.DHP-1023116-120).
9x12 inches. The
Dakota (or Sioux) Indians
from the American states
of North and South Dakota
form the central figures
in this composition. The
work consists of five
movements in which the
culture and history of
these Indians have been
portrayed through musical
paintings by making use
of an old South Dakota
Indian melody.
Die Dakota- (oder
Sioux-) Indianer der
amerikanischen Staaten
Nord- und Süd-Dakota
sind die zentralen
Figuren in dieser
Komposition. Das Werk
besteht aus fünf
Sätzen, in welchen die
Kultur und die Geschichte
dieser Indianer
dargestellt werden. In
einigen Sätzen
verwendete Jacob de Haan
eine alte indianische
Melodie aus
Süd-Dakota.1. The
Great Spirit
(‘Der Große
Geist’)Die Kultur
der Dakota-Indianer war
der irdischen und der
spirituellen Welt
verbunden. Sie glaubten,
dass der Große Geist
die Erde schuf, indem er
einen schwarzen Ball auf
das Wasser warf und dann
aus einem zweiten Ball
alles Lebendige schuf.2.
Buffalo Hunting
(‘Büffeljagdâ
™)Auf einen
mächtigenBüffel
zuzureiten erforderte
Können und Mut. Die
Männer ergriffen
jedoch mit Freude die
Chance, sich selbst auf
der Jagd zu beweisen.3.
Smoking the Pipe
(‘Die Pfeife
rauchen’)Die
Pfeife galt als
Friedenssymbol und wurde
unter Männern und
Stämmen benutzt. Die
Pfeife rauchen besiegelte
einen Bund des Vertrauens
und heilige, Pfeife
rauchende Männer
nahmen so Kontakt mit dem
Großen Geist auf.4.
The Ghost Dance
(‘Der
Geistertanz’)Diese
r religiöse Tanz der
verlorenen Hoffnung
basierte auf Gebet, Tanz
und Gesang. Im Jahre 1890
engagierten die Soldaten
Geistertänzer an einem
Ort namens Wounded
Knee.5. Pilgrims at
Wounded Knee
(‘Pilger am Wounded
Knee‘)Die
Tragödie von Wounded
Knee ist sehr schmerzhaft
für die Indianer.
Viele pilgern noch immer
zu der heiligen, vom Wind
verwehten Hügelspitze,
auf der so viele
Unschuldige den Tod
fanden.
Les
Indiens Dakota (Sioux)
des États
américains du Dakota
du Nord et du Dakota du
Sud sont au centre de
cette fresque musicale,
dans laquelle Jacob de
Haan dépeint certains
aspects de leur culture
et de leur histoire. Dans
plusieurs mouvements de
cette œuvre, le
compositeur a
intégré une
mélodie indienne
ancienne provenant du
Dakota du Sud.1. Le
Grand Esprit : la
culture des Indiens
Dakota était liée
la terre et au monde des
esprits. Dans leurs
croyances, le Grand
Esprit avait créé
la terre en jetant une
balle noire dans
l’eau, puis il
prit une deuxième
balle et créa les
êtres vivants. 2.
La chasse au bison
: courir bride abattue
vers un bisonvigoureux
nécessitait beaucoup
d’adresse et de
courage. Pourtant, les
hommes attendaient
impatiemment
l’occasion de
pouvoir faire leurs
preuves la chasse.3.
Fumer le calumet:
le calumet était le
symbole de la paix. On
l’utilisait pour
sceller une entente entre
les hommes et les
nations. Fumer le calumet
était un gage de bonne
volonté. Et
lorsqu’un
homme-médecine fumait
le calumet, il communiait
avec le Grand Esprit. 4.
The Ghost Dance
(“La Danse des
Espritsâ€) Pour
faire renaître
l’espoir, les
Indiens exécutaient
une danse religieuse
accompagnée
d’incantations et
des chants rituels. En
1890 Wounded Knee,
l’armée
fédérale a ouvert
le feu sur tous ceux qui
célébraient la
Ghost Dance. 5. Les
pèlerins de Wounded
Knee : la tragédie
de Wounded Knee est un
moment douloureux dans
l’histoire des
nations indiennes. Ils
sont encore nombreux
faire un pèlerinage
sur cette colline
sacrée, balayée par
le vent, où tant
d’innocents ont
été
massacrés. $38.95 - Voir plus => AcheterDélais: 2 to 3 weeks | | |
| Dakota Fanfare - Facile De Haske Publications
Fanfare Band - Grade 2.5 SKU: BT.DHP-1023116-020 Indian Sketches. ...(+)
Fanfare Band - Grade 2.5
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Indian Sketches.
Composed by Jacob De
Haan. Performance Series.
Concert Piece. Set (Score
& Parts). Composed 2002.
De Haske Publications
#DHP 1023116-020.
Published by De Haske
Publications
(BT.DHP-1023116-020).
9x12 inches. The
Dakota (or Sioux) Indians
from the American states
of North and South Dakota
form the central figures
in this composition. The
work consists of five
movements in which the
culture and history of
these Indians have been
portrayed through musical
paintings by making use
of an old South Dakota
Indian melody.
Die Dakota- (oder
Sioux-) Indianer der
amerikanischen Staaten
Nord- und Süd-Dakota
sind die zentralen
Figuren in dieser
Komposition. Das Werk
besteht aus fünf
Sätzen, in welchen die
Kultur und die Geschichte
dieser Indianer
dargestellt werden. In
einigen Sätzen
verwendete Jacob de Haan
eine alte indianische
Melodie aus
Süd-Dakota.1. The
Great Spirit
(‘Der Große
Geist’)Die Kultur
der Dakota-Indianer war
der irdischen und der
spirituellen Welt
verbunden. Sie glaubten,
dass der Große Geist
die Erde schuf, indem er
einen schwarzen Ball auf
das Wasser warf und dann
aus einem zweiten Ball
alles Lebendige schuf.2.
Buffalo Hunting
(‘Büffeljagdâ
™)Auf einen
mächtigenBüffel
zuzureiten erforderte
Können und Mut. Die
Männer ergriffen
jedoch mit Freude die
Chance, sich selbst auf
der Jagd zu beweisen.3.
Smoking the Pipe
(‘Die Pfeife
rauchen’)Die
Pfeife galt als
Friedenssymbol und wurde
unter Männern und
Stämmen benutzt. Die
Pfeife rauchen besiegelte
einen Bund des Vertrauens
und heilige, Pfeife
rauchende Männer
nahmen so Kontakt mit dem
Großen Geist auf.4.
The Ghost Dance
(‘Der
Geistertanz’)Diese
r religiöse Tanz der
verlorenen Hoffnung
basierte auf Gebet, Tanz
und Gesang. Im Jahre 1890
engagierten die Soldaten
Geistertänzer an einem
Ort namens Wounded
Knee.5. Pilgrims at
Wounded Knee
(‘Pilger am Wounded
Knee‘)Die
Tragödie von Wounded
Knee ist sehr schmerzhaft
für die Indianer.
Viele pilgern noch immer
zu der heiligen, vom Wind
verwehten Hügelspitze,
auf der so viele
Unschuldige den Tod
fanden.
Les
Indiens Dakota (Sioux)
des États
américains du Dakota
du Nord et du Dakota du
Sud sont au centre de
cette fresque musicale,
dans laquelle Jacob de
Haan dépeint certains
aspects de leur culture
et de leur histoire. Dans
plusieurs mouvements de
cette œuvre, le
compositeur a
intégré une
mélodie indienne
ancienne provenant du
Dakota du Sud.1. Le
Grand Esprit : la
culture des Indiens
Dakota était liée
la terre et au monde des
esprits. Dans leurs
croyances, le Grand
Esprit avait créé
la terre en jetant une
balle noire dans
l’eau, puis il
prit une deuxième
balle et créa les
êtres vivants. 2.
La chasse au bison
: courir bride abattue
vers un bisonvigoureux
nécessitait beaucoup
d’adresse et de
courage. Pourtant, les
hommes attendaient
impatiemment
l’occasion de
pouvoir faire leurs
preuves la chasse.3.
Fumer le calumet:
le calumet était le
symbole de la paix. On
l’utilisait pour
sceller une entente entre
les hommes et les
nations. Fumer le calumet
était un gage de bonne
volonté. Et
lorsqu’un
homme-médecine fumait
le calumet, il communiait
avec le Grand Esprit. 4.
The Ghost Dance
(“La Danse des
Espritsâ€) Pour
faire renaître
l’espoir, les
Indiens exécutaient
une danse religieuse
accompagnée
d’incantations et
des chants rituels. En
1890 Wounded Knee,
l’armée
fédérale a ouvert
le feu sur tous ceux qui
célébraient la
Ghost Dance. 5. Les
pèlerins de Wounded
Knee : la tragédie
de Wounded Knee est un
moment douloureux dans
l’histoire des
nations indiennes. Ils
sont encore nombreux
faire un pèlerinage
sur cette colline
sacrée, balayée par
le vent, où tant
d’innocents ont
été
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| Dakota Ensemble de cuivres - Facile De Haske Publications
Brass Band - Grade 2.5 SKU: BT.DHP-1023116-130 Indian Sketches. Co...(+)
Brass Band - Grade 2.5
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Indian Sketches.
Composed by Jacob De
Haan. Performance Series.
Concert Piece. Score
Only. Composed 2002. De
Haske Publications #DHP
1023116-130. Published by
De Haske Publications
(BT.DHP-1023116-130).
The Dakota (or
Sioux) Indians from the
American states of North
and South Dakota form the
central figures in this
composition. The work
consists of five
movements in which the
culture and history of
these Indians have been
portrayed through musical
paintings by making use
of an old South Dakota
Indian melody.
Die Dakota- (oder
Sioux-) Indianer der
amerikanischen Staaten
Nord- und Süd-Dakota
sind die zentralen
Figuren in dieser
Komposition. Das Werk
besteht aus fünf
Sätzen, in welchen die
Kultur und die Geschichte
dieser Indianer
dargestellt werden. In
einigen Sätzen
verwendete Jacob de Haan
eine alte indianische
Melodie aus
Süd-Dakota.1. The
Great Spirit
(‘Der Große
Geist’)Die Kultur
der Dakota-Indianer war
der irdischen und der
spirituellen Welt
verbunden. Sie glaubten,
dass der Große Geist
die Erde schuf, indem er
einen schwarzen Ball auf
das Wasser warf und dann
aus einem zweiten Ball
alles Lebendige schuf.2.
Buffalo Hunting
(‘Büffeljagdâ
™)Auf einen
mächtigenBüffel
zuzureiten erforderte
Können und Mut. Die
Männer ergriffen
jedoch mit Freude die
Chance, sich selbst auf
der Jagd zu beweisen.3.
Smoking the Pipe
(‘Die Pfeife
rauchen’)Die
Pfeife galt als
Friedenssymbol und wurde
unter Männern und
Stämmen benutzt. Die
Pfeife rauchen besiegelte
einen Bund des Vertrauens
und heilige, Pfeife
rauchende Männer
nahmen so Kontakt mit dem
Großen Geist auf.4.
The Ghost Dance
(‘Der
Geistertanz’)Diese
r religiöse Tanz der
verlorenen Hoffnung
basierte auf Gebet, Tanz
und Gesang. Im Jahre 1890
engagierten die Soldaten
Geistertänzer an einem
Ort namens Wounded
Knee.5. Pilgrims at
Wounded Knee
(‘Pilger am Wounded
Knee‘)Die
Tragödie von Wounded
Knee ist sehr schmerzhaft
für die Indianer.
Viele pilgern noch immer
zu der heiligen, vom Wind
verwehten Hügelspitze,
auf der so viele
Unschuldige den Tod
fanden.
Les
Indiens Dakota (Sioux)
des États
américains du Dakota
du Nord et du Dakota du
Sud sont au centre de
cette fresque musicale,
dans laquelle Jacob de
Haan dépeint certains
aspects de leur culture
et de leur histoire. Dans
plusieurs mouvements de
cette œuvre, le
compositeur a
intégré une
mélodie indienne
ancienne provenant du
Dakota du Sud.1. Le
Grand Esprit : la
culture des Indiens
Dakota était liée
la terre et au monde des
esprits. Dans leurs
croyances, le Grand
Esprit avait créé
la terre en jetant une
balle noire dans
l’eau, puis il
prit une deuxième
balle et créa les
êtres vivants. 2.
La chasse au bison
: courir bride abattue
vers un bisonvigoureux
nécessitait beaucoup
d’adresse et de
courage. Pourtant, les
hommes attendaient
impatiemment
l’occasion de
pouvoir faire leurs
preuves la chasse.3.
Fumer le calumet:
le calumet était le
symbole de la paix. On
l’utilisait pour
sceller une entente entre
les hommes et les
nations. Fumer le calumet
était un gage de bonne
volonté. Et
lorsqu’un
homme-médecine fumait
le calumet, il communiait
avec le Grand Esprit. 4.
The Ghost Dance
(“La Danse des
Espritsâ€) Pour
faire renaître
l’espoir, les
Indiens exécutaient
une danse religieuse
accompagnée
d’incantations et
des chants rituels. En
1890 Wounded Knee,
l’armée
fédérale a ouvert
le feu sur tous ceux qui
célébraient la
Ghost Dance. 5. Les
pèlerins de Wounded
Knee : la tragédie
de Wounded Knee est un
moment douloureux dans
l’histoire des
nations indiennes. Ils
sont encore nombreux
faire un pèlerinage
sur cette colline
sacrée, balayée par
le vent, où tant
d’innocents ont
été
massacrés. $38.95 - Voir plus => AcheterDélais: 2 to 3 weeks | | |
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By Amy Appleby. For Piano. Children's, Folk. Sheet Music. 240 pages. Published b...(+)
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| Dakota Ensemble de cuivres - Facile De Haske Publications
Brass Band - Grade 2.5 SKU: BT.DHP-1023116-030 Indian Sketches. Co...(+)
Brass Band - Grade 2.5
SKU:
BT.DHP-1023116-030
Indian Sketches.
Composed by Jacob De
Haan. Performance Series.
Concert Piece. Set (Score
& Parts). Composed 2002.
De Haske Publications
#DHP 1023116-030.
Published by De Haske
Publications
(BT.DHP-1023116-030).
9x12 inches. The
Dakota (or Sioux) Indians
from the American states
of North and South Dakota
form the central figures
in this composition. The
work consists of five
movements in which the
culture and history of
these Indians have been
portrayed through musical
paintings by making use
of an old South Dakota
Indian melody.
Die Dakota- (oder
Sioux-) Indianer der
amerikanischen Staaten
Nord- und Süd-Dakota
sind die zentralen
Figuren in dieser
Komposition. Das Werk
besteht aus fünf
Sätzen, in welchen die
Kultur und die Geschichte
dieser Indianer
dargestellt werden. In
einigen Sätzen
verwendete Jacob de Haan
eine alte indianische
Melodie aus
Süd-Dakota.1. The
Great Spirit
(‘Der Große
Geist’)Die Kultur
der Dakota-Indianer war
der irdischen und der
spirituellen Welt
verbunden. Sie glaubten,
dass der Große Geist
die Erde schuf, indem er
einen schwarzen Ball auf
das Wasser warf und dann
aus einem zweiten Ball
alles Lebendige schuf.2.
Buffalo Hunting
(‘Büffeljagdâ
™)Auf einen
mächtigenBüffel
zuzureiten erforderte
Können und Mut. Die
Männer ergriffen
jedoch mit Freude die
Chance, sich selbst auf
der Jagd zu beweisen.3.
Smoking the Pipe
(‘Die Pfeife
rauchen’)Die
Pfeife galt als
Friedenssymbol und wurde
unter Männern und
Stämmen benutzt. Die
Pfeife rauchen besiegelte
einen Bund des Vertrauens
und heilige, Pfeife
rauchende Männer
nahmen so Kontakt mit dem
Großen Geist auf.4.
The Ghost Dance
(‘Der
Geistertanz’)Diese
r religiöse Tanz der
verlorenen Hoffnung
basierte auf Gebet, Tanz
und Gesang. Im Jahre 1890
engagierten die Soldaten
Geistertänzer an einem
Ort namens Wounded
Knee.5. Pilgrims at
Wounded Knee
(‘Pilger am Wounded
Knee‘)Die
Tragödie von Wounded
Knee ist sehr schmerzhaft
für die Indianer.
Viele pilgern noch immer
zu der heiligen, vom Wind
verwehten Hügelspitze,
auf der so viele
Unschuldige den Tod
fanden.
Les
Indiens Dakota (Sioux)
des États
américains du Dakota
du Nord et du Dakota du
Sud sont au centre de
cette fresque musicale,
dans laquelle Jacob de
Haan dépeint certains
aspects de leur culture
et de leur histoire. Dans
plusieurs mouvements de
cette œuvre, le
compositeur a
intégré une
mélodie indienne
ancienne provenant du
Dakota du Sud.1. Le
Grand Esprit : la
culture des Indiens
Dakota était liée
la terre et au monde des
esprits. Dans leurs
croyances, le Grand
Esprit avait créé
la terre en jetant une
balle noire dans
l’eau, puis il
prit une deuxième
balle et créa les
êtres vivants. 2.
La chasse au bison
: courir bride abattue
vers un bisonvigoureux
nécessitait beaucoup
d’adresse et de
courage. Pourtant, les
hommes attendaient
impatiemment
l’occasion de
pouvoir faire leurs
preuves la chasse.3.
Fumer le calumet:
le calumet était le
symbole de la paix. On
l’utilisait pour
sceller une entente entre
les hommes et les
nations. Fumer le calumet
était un gage de bonne
volonté. Et
lorsqu’un
homme-médecine fumait
le calumet, il communiait
avec le Grand Esprit. 4.
The Ghost Dance
(“La Danse des
Espritsâ€) Pour
faire renaître
l’espoir, les
Indiens exécutaient
une danse religieuse
accompagnée
d’incantations et
des chants rituels. En
1890 Wounded Knee,
l’armée
fédérale a ouvert
le feu sur tous ceux qui
célébraient la
Ghost Dance. 5. Les
pèlerins de Wounded
Knee : la tragédie
de Wounded Knee est un
moment douloureux dans
l’histoire des
nations indiennes. Ils
sont encore nombreux
faire un pèlerinage
sur cette colline
sacrée, balayée par
le vent, où tant
d’innocents ont
été
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| Southwest Summer Orchestre d'harmonie - Intermédiaire Opus III Wind Orchestra Publications
Grade 3 SKU: CL.012-3872-75 American Landscape No. 3. Composed by ...(+)
Grade 3 SKU:
CL.012-3872-75
American Landscape No.
3. Composed by Robert
W. Smith. Concert Band.
Concert Band Series.
Audio recording available
separately (item
CL.WFR364). Oversized,
spiral-bound score.
Composed 2009. Duration 6
minutes, 19 seconds. Opus
III Wind Orchestra
Publications
#012-3872-75. Published
by Opus III Wind
Orchestra Publications
(CL.012-3872-75).
Composer Robert
W. Smith has enjoyed his
sojourns in the great
state of Texas each
summer since 1985. In a
recent visit to the
southwest with his
family, he was inspired
to sketch three
impressions of the Lone
Star State. Desert Dawn
opens the work with
Native-American overtones
depicting the warmth of
the sunrise over a
beautiful southwestern
vista. Anyone ever
visiting San Antonio will
delight in the Paseo Del
Rio depicting the light
and lively Riverwalk of
this great city. The
energetic and powerful
Longhorns concludes the
work with a sense of joy
while celebrating this
uniquely American way of
life. Suitable for
concert and festival
performance, Southwest
Summer will be a valued
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program. $25.00 - Voir plus => AcheterDélais: 1 to 2 weeks | | |
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Grade 3 SKU:
CL.012-3872-01
American Landscape No.
3. Composed by Robert
W. Smith. Concert Band.
Concert Band Series.
Audio recording available
separately (item
CL.WFR364). Extra full
score. Composed 2009.
Duration 6 minutes, 19
seconds. Opus III Wind
Orchestra Publications
#012-3872-01. Published
by Opus III Wind
Orchestra Publications
(CL.012-3872-01).
Composer Robert
W. Smith has enjoyed his
sojourns in the great
state of Texas each
summer since 1985. In a
recent visit to the
southwest with his
family, he was inspired
to sketch three
impressions of the Lone
Star State. Desert Dawn
opens the work with
Native-American overtones
depicting the warmth of
the sunrise over a
beautiful southwestern
vista. Anyone ever
visiting San Antonio will
delight in the Paseo Del
Rio depicting the light
and lively Riverwalk of
this great city. The
energetic and powerful
Longhorns concludes the
work with a sense of joy
while celebrating this
uniquely American way of
life. Suitable for
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(33 Works by 25 Composers from the 20th and 21st Centuries). By Various. For Pia...(+)
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timp.perc - hp - cel.org
- str - stage music:
1.2.2.2 - 2.2.corn.0.0 -
timp.perc(2) - pno - db -
low bell) SKU:
BR.EB-9432
Musical-phantastic
Comedy in 3 Acts with a
Postlude. Composed by
Ferruccio Busoni. Choir.
Edition Breitkopf. Opera;
Music theatre; Early
modern; Late-romantic.
Piano/Vocal Score.
Breitkopf and Haertel #EB
9432. Published by
Breitkopf and Haertel
(BR.EB-9432). ISBN
9790004189092. 0 x 0
inches. Duration:
full evening Text by the
composer basesd on E.T.A.
Hoffmann's tale of the
same name from
Serapionsbrudern
Translation: ital. (G.
Trampus), La sposa
sorteggiata Place and
time: Berlin, um 1820
Characters: Der
Kommissionsrat Voswinkel
(baritone) - Albertine,
his daughter
(mezzo-soprano) -
Thusman, Freier (tenor) -
Edmund Lehsen, paintor,
Freier (tenor) - Baron
Bensch, Freier (tenor) -
the goldsmith Leonhard
(baritone) - the jew
Manasse (bass) - the
valet Voswinkels - crowd,
a Chancre (silent parts)
In Busoni's musical
evolution, this work
marks an important phase
of radical change after
works inspired by Brahms
and Verdi. The composer's
compositional style
became increasingly
revolutionary between the
sketch of the shport
score (1908) and the
completion of the
orchestral score
(1911).Busoni took the
greatest care in
preparing the definitive
form of the work. He
asserted that there was
invention in every bar,
and assigned an important
role to the use of music
from other sources: the
Hebrew march from
Rossini's Mose, for
example, or a German
dance by Mozart, military
music, American-Indian
pentatonic music,
Gregorian plainchant,
melodies from the
synagogue and even quotes
from his own works. With
these stylistic means,
Busoni followed
Hoffmann's serapiontic
principle and came closer
to his idea of a timeless
world music without
borders. $98.95 - Voir plus => AcheterDélais: 3 to 4 weeks | | |
| For the Mystic Harmony Theodore Presser Co.
Band Bass Clarinet, Bass Drum, Bassoon 1, Bassoon 2, Bongos, Castanets, Celesta,...(+)
Band Bass Clarinet, Bass
Drum, Bassoon 1, Bassoon
2, Bongos, Castanets,
Celesta, Clarinet,
Clarinet 1, Clarinet 2,
Clarinet 3, Contrabass
Clarinet, Contrabassoon,
English Horn, Euphonium,
Euphonium T.C., Flute 1,
Flute 2, Horn 1, Horn 2,
Horn 3 and more. SKU:
PR.16500100F Hymns
for Wind Ensemble.
Composed by Dan Welcher.
Sws. Full score. 48
pages. Duration 10
minutes, 41 seconds.
Theodore Presser Company
#165-00100F. Published by
Theodore Presser Company
(PR.16500100F). ISBN
9781491114421. UPC:
680160669783. 9 x 12
inches. Commissione
d for a consortium of
high school and college
bands in the north Dallas
region, FOR THEMYSTIC
HARMONY is a 10-minute
inspirational work in
homage to Norwood and
Elizabeth Dixon,patrons
of the Fort Worth
Symphony and the Van
Cliburn Competition.
Welcher draws melodic
flavorfrom five American
hymns, spirituals, and
folk tunes of the 19th
century. The last of
these sources toappear is
the hymn tune For the
Beauty of the Earth,
whose third stanza is the
quatrain: “For the
joy of earand eye, For
the heart and
mind’s delight,
For the mystic harmony,
Linking sense to sound
and sight,â€giving
rise to the work’s
title. This work,
commissioned for a
consortium of high school
bands in the north Dallas
area, is my fifteenth
maturework for wind
ensemble (not counting
transcriptions). When I
asked Todd Dixon, the
band director
whospearheaded this
project, what kind of a
work he most wanted, he
first said
“something
that’s basically
slow,†butwanted to
leave the details to me.
During a long subsequent
conversation, he
mentioned that his
grandparents,Norwood and
Elizabeth Dixon, were
prime supporters of the
Fort Worth Symphony,
going so far as to
purchase anumber of high
quality instruments for
that orchestra. This
intrigued me, so I asked
more about his
grandparentsand was
provided an 80-page
biographical sketch.
Reading that article,
including a long section
about theirdevotion to
supporting a young man
through the rigors of the
Van Cliburn International
Piano Competition fora
number of years, moved me
very much. Norwood and
Elizabeth Dixon
weren’t just
supporters of the arts;
theywere passionate
lovers of music and
musicians. I determined
to make this work a
testament to that love,
and tothe religious faith
that sustained them both.
The idea of using extant
hymns was also suggested
by Todd Dixon,and this
10-minute work is the
result.I have employed
existing melodies in
several works, delving
into certain kinds of
religious music more than
a fewtimes. In seeking
new sounds, new ways of
harmonizing old tunes,
and the contrapuntal
overlaying of one
tunewith another, I was
able to make works like
ZION (using 19th-century
Revivalist hymns) and
LABORING SONGS(using
Shaker melodies) reflect
the spirit of the
composers who created
these melodies, without
sounding likepastiches or
medleys. I determined to
do the same with this new
work, with the added
problem of
employingmelodies that
were more familiar. I
chose five tunes from the
19th century: hymns,
spirituals, and
folk-tunes.Some of these
are known by differing
titles, but they all
appear in hymnals of
various Christian
denominations(with
various titles and
texts). My idea was to
employ the tunes without
altering their notes,
instead using aconstantly
modulating sense of
harmony —
sometimes leading to
polytonal harmonizations
of what are
normallysimple four-chord
hymns.The work begins and
ends with a repeated
chime on the note C: a
reminder of steeples,
white clapboard
churchesin the country,
and small church organs.
Beginning with a
Mixolydian folk tune of
Caribbean origin
presentedtwice with
layered entrances, the
work starts with a
feeling of mystery and
gentle sorrow. It
proceeds, after along
transition, into a second
hymn that is sometimes
connected to the sea
(hence the sensation of
water andwaves throughout
it). This tune, by John
B. Dykes (1823-1876), is
a bit more chromatic and
“shifty†than
mosthymn-tunes, so I
chose to play with the
constant sensation of
modulation even more than
the original does. Atthe
climax, the familiar
spiritual “Were you
there?†takes over,
with a double-time
polytonal feeling
propelling itforward at
“Sometimes it
causes me to
tremble.â€Trumpets
in counterpoint raise the
temperature, and the
tempo as well, leading
the music into a third
tune (ofunknown
provenance, though it
appears with different
texts in various hymnals)
that is presented in a
sprightlymanner. Bassoons
introduce the melody, but
it is quickly taken up by
other instruments over
three
“verses,â€cons
tantly growing in
orchestration and volume.
A mysterious second tune,
unrelated to this one,
interrupts it inall three
verses, sending the
melody into unknown
regions.The final melody
is “For the Beauty
of the Earth.†This
tune by Conrad Kocher
(1786-1872) is commonly
sung atThanksgiving
— the perfect
choice to end this work
celebrating two people
known for their
generosity.Keeping the
sense of constant
modulation that has been
present throughout, I
chose to present this
hymn in threegrowing
verses, but with a twist:
every four bars, the
“key†of the
hymn seems to shift
— until the
“Lord of all,
toThee we praiseâ€
melody bursts out in a
surprising compound
meter. This, as it turns
out, was the
“mystery
tuneâ€heard earlier
in the piece. After an
Ivesian, almost polytonal
climax, the Coda begins
over a long B( pedal. At
first,it seems to be a
restatement of the first
two phrases of “For
the Beauty†with
long spaces between them,
but it soonchanges to a
series of
“Amenâ€
cadences, widely
separated by range and
color. These, too, do not
conform to anykey, but
instead overlay each
other in ways that are
unpredictable but
strangely comforting.The
third verse of “For
the Beauty of the
Earth†contains
this quatrain:“For
the joy of ear and eye,
–For the heart and
mind’s delightFor
the mystic harmonyLinking
sense to sound and
sightâ€and it was
from this poetry that I
drew the title for the
present work. It is my
hope that audiences and
performerswill find
within it a sense of
grace: more than a little
familiar, but also quite
new and unexpected. $25.00 - Voir plus => AcheterDélais: 24 hours - In Stock | | |
| For the Mystic Harmony Theodore Presser Co.
Band Bass Clarinet, Bassoon 1, Bassoon 2, Clarinet, Clarinet 1, Clarinet 2, Clar...(+)
Band Bass Clarinet,
Bassoon 1, Bassoon 2,
Clarinet, Clarinet 1,
Clarinet 2, Clarinet 3,
Contrabass Clarinet,
Contrabassoon, English
Horn, Flute 1, Flute 2,
Oboe 1, Oboe 2, Piccolo,
alto Saxophone, soprano
Saxophone, tenor
Saxophone SKU:
PR.165001000 Hymns
for Wind Ensemble.
Composed by Dan Welcher.
Folio. Set of Score and
Parts.
4+24+24+16+8+4+4+24+12+12
+8+4+4+4+4+8+8+8+8+4+4+4+
4+8+8+8+8+8+8+8+8+4+16+4+
8+4+8+8+4+4+4+48 pages.
Duration 10 minutes, 41
seconds. Theodore Presser
Company #165-00100.
Published by Theodore
Presser Company
(PR.165001000). ISBN
9781491129241. UPC:
680160669776. 9 x 12
inches. Commissione
d for a consortium of
high school and college
bands in the north Dallas
region, FOR THEMYSTIC
HARMONY is a 10-minute
inspirational work in
homage to Norwood and
Elizabeth Dixon,patrons
of the Fort Worth
Symphony and the Van
Cliburn Competition.
Welcher draws melodic
flavorfrom five American
hymns, spirituals, and
folk tunes of the 19th
century. The last of
these sources toappear is
the hymn tune For the
Beauty of the Earth,
whose third stanza is the
quatrain: “For the
joy of earand eye, For
the heart and
mind’s delight,
For the mystic harmony,
Linking sense to sound
and sight,â€giving
rise to the work’s
title. This work,
commissioned for a
consortium of high school
bands in the north Dallas
area, is my fifteenth
maturework for wind
ensemble (not counting
transcriptions). When I
asked Todd Dixon, the
band director
whospearheaded this
project, what kind of a
work he most wanted, he
first said
“something
that’s basically
slow,†butwanted to
leave the details to me.
During a long subsequent
conversation, he
mentioned that his
grandparents,Norwood and
Elizabeth Dixon, were
prime supporters of the
Fort Worth Symphony,
going so far as to
purchase anumber of high
quality instruments for
that orchestra. This
intrigued me, so I asked
more about his
grandparentsand was
provided an 80-page
biographical sketch.
Reading that article,
including a long section
about theirdevotion to
supporting a young man
through the rigors of the
Van Cliburn International
Piano Competition fora
number of years, moved me
very much. Norwood and
Elizabeth Dixon
weren’t just
supporters of the arts;
theywere passionate
lovers of music and
musicians. I determined
to make this work a
testament to that love,
and tothe religious faith
that sustained them both.
The idea of using extant
hymns was also suggested
by Todd Dixon,and this
10-minute work is the
result.I have employed
existing melodies in
several works, delving
into certain kinds of
religious music more than
a fewtimes. In seeking
new sounds, new ways of
harmonizing old tunes,
and the contrapuntal
overlaying of one
tunewith another, I was
able to make works like
ZION (using 19th-century
Revivalist hymns) and
LABORING SONGS(using
Shaker melodies) reflect
the spirit of the
composers who created
these melodies, without
sounding likepastiches or
medleys. I determined to
do the same with this new
work, with the added
problem of
employingmelodies that
were more familiar. I
chose five tunes from the
19th century: hymns,
spirituals, and
folk-tunes.Some of these
are known by differing
titles, but they all
appear in hymnals of
various Christian
denominations(with
various titles and
texts). My idea was to
employ the tunes without
altering their notes,
instead using aconstantly
modulating sense of
harmony —
sometimes leading to
polytonal harmonizations
of what are
normallysimple four-chord
hymns.The work begins and
ends with a repeated
chime on the note C: a
reminder of steeples,
white clapboard
churchesin the country,
and small church organs.
Beginning with a
Mixolydian folk tune of
Caribbean origin
presentedtwice with
layered entrances, the
work starts with a
feeling of mystery and
gentle sorrow. It
proceeds, after along
transition, into a second
hymn that is sometimes
connected to the sea
(hence the sensation of
water andwaves throughout
it). This tune, by John
B. Dykes (1823-1876), is
a bit more chromatic and
“shifty†than
mosthymn-tunes, so I
chose to play with the
constant sensation of
modulation even more than
the original does. Atthe
climax, the familiar
spiritual “Were you
there?†takes over,
with a double-time
polytonal feeling
propelling itforward at
“Sometimes it
causes me to
tremble.â€Trumpets
in counterpoint raise the
temperature, and the
tempo as well, leading
the music into a third
tune (ofunknown
provenance, though it
appears with different
texts in various hymnals)
that is presented in a
sprightlymanner. Bassoons
introduce the melody, but
it is quickly taken up by
other instruments over
three
“verses,â€cons
tantly growing in
orchestration and volume.
A mysterious second tune,
unrelated to this one,
interrupts it inall three
verses, sending the
melody into unknown
regions.The final melody
is “For the Beauty
of the Earth.†This
tune by Conrad Kocher
(1786-1872) is commonly
sung atThanksgiving
— the perfect
choice to end this work
celebrating two people
known for their
generosity.Keeping the
sense of constant
modulation that has been
present throughout, I
chose to present this
hymn in threegrowing
verses, but with a twist:
every four bars, the
“key†of the
hymn seems to shift
— until the
“Lord of all,
toThee we praiseâ€
melody bursts out in a
surprising compound
meter. This, as it turns
out, was the
“mystery
tuneâ€heard earlier
in the piece. After an
Ivesian, almost polytonal
climax, the Coda begins
over a long B( pedal. At
first,it seems to be a
restatement of the first
two phrases of “For
the Beauty†with
long spaces between them,
but it soonchanges to a
series of
“Amenâ€
cadences, widely
separated by range and
color. These, too, do not
conform to anykey, but
instead overlay each
other in ways that are
unpredictable but
strangely comforting.The
third verse of “For
the Beauty of the
Earth†contains
this quatrain:“For
the joy of ear and eye,
–For the heart and
mind’s delightFor
the mystic harmonyLinking
sense to sound and
sightâ€and it was
from this poetry that I
drew the title for the
present work. It is my
hope that audiences and
performerswill find
within it a sense of
grace: more than a little
familiar, but also quite
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