Märsche : für Klavier gesetzt, leicht, spielbar und sangbar mit vollständigen, Liedertexten (dt), Patriotische Lieder, Ach bleib mit deiner Gnade, Ach wie ist's möglich dann, Alle Jahre wieder, Altniederländisches Dankgebet, Am Brunnen vor dem Tore, An der Weichsel, Andreas Hofer, Auf auf zum Kampf : dem Kaiser Wilhelm, Auf der Wacht, Auf mein Deutschland schirm dein Haus, Bin ein lustger Musketier, Dankgebet, Das deutsche Lied, Das ist die Garde, Das Käuzlein lass ich trauern, Das Lieben bringt gross Freud, Das schönste Leben auf der Welt, Das treue deutsche Herz, Das Volk steht auf, Denn treu ist die Soldatenliebe, Der Christbaum ist der schönste Baum, Der Gott der Eisen wachsen liess, Des morgens zwischen drein und vieren, Deutsche Lied, Deutschland Deutschland über alles, Die bange Nacht ist nun herum, Die Himmel rühmen, Doxologie, Drei Lilien, Du lieber heilger frommer Christ, Du Schwert an meiner Linken, Ehre sei Gott in der Höhe, Ein feste Burg ist unser Gott, Ein Schifflein sah ich fahren, Erhebt euch von der Erde, Es braust ein Ruf wie Donnerhall, Es geht bei gedämpfter Trommelklang, Es ist bestimmt in Gottes Rat, Es ist ein Ros entsprungen, Es kann ja nicht immer so bleiben, Es klingt ein hoher Klang, Fest und unerschütterlich, Flagge heraus, Freiheit die ich meine, Freut euch des Lebens, Fridericus Rex, Frisch auf zum fröhlichen Jagen, Für brave Kameraden, Gebet während der Schlacht, Gott erhalte Gott beschütze, Gott sei mir dir mein Sachsenland, Grab auf der Heide, Grosser Gott wir loben dich, Hab oft im Kreise der Lieben, Haltet aus, Harre meine Seele, Heil dir im Siegerkranz, Heiligste Nacht, Heimat o Heimat ich muss, Heraus heraus die Klingen, Heute scheid ich heute wandr ich, Hinaus in die Ferne, Hoch was kommt von draussen rein, Ich bete an die Macht der Liebe, Ich bin ein Preusse (Deutscher), Ich hab mich ergeben, Ich hatt einen Kameraden, Die Vöglein im Walde, Ich kenn ein hellen Edelstein, Ich schiess den Hirsch, Ihr Kinderlein kommet, Ihr mögt den Rhein, Im Rosengarten, In der Heimat da gibt's ein Wiedersehn, In Paris wird Halt gemacht, Ist alles dunkel ist alles trübe, Ist es denn nun wirklich wahr, Jägerlied, Kein schönrer Tod ist auf der Welt, Kennt ihr das Land, Köln am Rhein, Lindenbaum, Lippe-Detmold, Lobe den Herren, Lobt Gott ihr Christen, Lützows wilde Jagd, Morgen kommt der Weihnachtsmann, Morgen marschieren wir, Morgen muss ich fort von hier, Morgenrot, Musketier seins lustge Brüder, Muss i denn muss i denn, Nun ade du mein lieb Heimatland, Nun danket alle Gott, O Deutschland hoch in Ehren, O du Deutschland ich muss marschieren, O du fröhliche, O du mein Österreich, O Strassburg, O Tannenbaum, Preussenlied, Prinz Eugen, Rauschet ihr Eichen, Reservemann, Rheinlied, Sachsenlied, Schatz mein Schatz reise nicht, Schier dreissig Jahre bist du alt, Schleswig-Holstein, Schön ist die Jugend, Schön ist's unter freiem Himmel, Schwertlied, Seemannslos, Setzt zusammen die Gewehre, Siebenbürgisch, Soldatenliebe, So lebt denn wohl wir müssen, Steh ich im Feld, Steh ich in finstrer Mitternacht, Stille Nacht heilige Nacht, Stimmt an mit hellem hohen Klang, Strömt herbei ihr Völkerscharen, Stürmisch die Nacht, Süsser die Glocken nie klingen, Treue Liebe bis zum Grabe, Und hörst du das mächtige Klingen, Vater ich rufe dich, Vom Himmel hoch, Von des Rheines Strand, Wacht am Rhein, Was blasen die Trompeten, Was blickt so freundlich in der Ferne, Was glänzt dort vom Walde, Was ist des Deutschen Vaterland, Was stelln sich die Soldaten auf, Weh dass wir scheiden müssen, Wenn die Soldaten durch die Stadt marschieren, Wenn sich der Geist, Wer nur den lieben Gott lässt walten, Wer will unter die Soldaten, Westfalenlied, Wie ein stolzer Adler, Wir sitzen so fröhlich beisammen, Wir treten zum Beten, Wohl auf Kameraden, Wo Mut und Kraft, Zu Mantua in Banden, Zu Strassburg auf der Schanz, Zwischen Frankreich und dem Böhmerwald, Märsche:, Erstes Bataillon Garde, Bayrischer Avanciermarsch, Bayrischer Grenadiermarsch, Bundesmarsch, Coburger Josias, Dessauer, Friedrich der Grosse, Gammeljägermarsch, Gardemarsch, Gott erhalte, Grossen Kurfürsten Reitermarsch, Heil Kaiser Wilhelm, Heil dir im Siegerkranz, Herzog von Braunschweig, Hohenfriedberger, In der Heimat : Ich hatt einen Kameraden, Sächsischer Kesselsdorfer, Königshusaren, Lütticher, Militärmarsch / Schubert, Mollwitzer, O du mei Österreich, O Tannenbaum, Pappenheimer, Pariser Einzugsmarsch, Petersburger, Präsentiermarsch, Preussenmarsch, Prinz Eugen, Radetzky, Regimentskolonne, Schwert Österreichs, Tochter Zion, Torgauer, Türkischer / Beethoven, Wacht am Rhein, York / Beethoven.

SKU: M7.AV-6131

ISBN 9783920030265. German.

Diese Akkordeonschule in 3 Bänden und die dazugehörigen Spielhefte führen auf spielerische Art in das Akkordeonspiel ein. Die Lernschritte sind klein gehalten, um die Schüler nicht zu überfordern und die Motivation zu erhalten und zu steigern. Die Bände sind nicht nur zum Musizieren gedacht, sondern auch zum Herumschmökern, Ausmalen, Lernen und Nachschlagen. Vermittelt wird die technische Beherrschung des Akkordeons, die Notenschrift und das allgemeine Verständnis für die Musik. Musik ist wie eine Sprache mit eigener Schrift (Notenschrift). Wir können der Musik (Sprache) zuhören oder selber musizieren (reden). Mit Musik können Geschichten erzählt und Gefühle ausgedrückt werden. Dabei können wir träumen, nachdenken, uns inspirieren lassen und uns erholen. Musik soll aber auch körperlich empfunden werden. Wir tanzen, singen, fühlen, spielen und atmen zur Musik, wir trainieren Ohren, Augen, Finger, Atmung, Körperhaltung und unsere Geduld. Das Wichtigste aber ist die Freude an der Musik.

SKU: BT.MVH10001031

ISBN 9783932839597.

230 songs to sing in the pub, or at a party or other social gathering. This songbook contains a selection of traditional German songs that are joyful and fun to play. All songs are arranged in a melody line, lyrics and chords format. This book is accompanied by 3 CDs that contain the first verse and the chorus of every title to enable the player to become acquainted with them.

Die 230 besten Lumpenlieder, Spaßlieder, Trinklieder und frivolen Lieder für die gesellige Runde und fürs Wirtshaus-Singen. Dank des besonderen Formats DIN A5 maxi ( 20 %) ist die Schrift sehr gut lesbar. Die einzelnen Titel sind jeweils arrangiert mit Melodiezeile, den Akkorden und Text zum Spielen mit Keyboard und Gitarre sowie zur Gesangsbegleitung. Als Begleitung zum Buch erhalten Sie 3 CDs zum Kennenlernen aller im Buch enthaltenen Lieder und zum Mitsingen. Der 1. Vers und der Refrain werden dabei angespielt, Gesangsbegleitung inklusive.

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ISBN 9790004502020. 10 x 15 inches.

In den alten Kulturen war das, was wir heute ,,Musik und ,,Dichtung nennen, eine Einheit. Denken wir nur an die lotrijgn<' [musike] der Griechen, oder an Beschreibungen, die wir in den klassischen chinesischen Schriften finden. Aber naturlich: Kulturgeschichte ist ein Differenzierungsprozess, und so finden wir zur Zeit unserer europaischen Klassiker den Vorstoss der Musik zu ihrer ,,Autonomie - ihrer offiziellen Scheidung von dem Metier der Dichter. (Noch 1739 hatte Mattheson in seinem Vollkommenen Capellmeister von jedem Musiker ,,Gewandtheit in der Dicht-Kunst und genaueste Kenntnis der Verslehre verlangt.)Seit dieser Scheidung sind nun die Musiker sehr eifrig damit beschaftigt, eine autonome Grammatik und Syntax der ,,Tonkunst, wie die Musik jetzt genannt wird, zu entwickeln, wahrend in der Dichtung - besonders naturlich in der experimentellen, von Jean Paul und Mallarme bis zu Joyce und Celan - gerade das ,,Musikalische in der Poesie gesucht wird. Hierunter ist oft der Wunsch verborgen, die Verhartung, welche die Wortsprache durch ihre begriffliche Fixierung - extrem in der Wissenschaft! - erfahrt, wieder aufzuheben und sie in einen ,,musikalischen Zustand von Unbestimmtheit, von Offenheit zuruck zu versetzen.Oberflachlich betrachtet entwickeln sich die beiden Kunste in der Moderne also auseinander; eine Beruhrung zwischen ihnen wird immer schwieriger. Zu gross die Gefahr, dass die muhsam errungene Autonomie der einen wieder der Ubermacht der andern geopfert wird! Entweder wird die Musik, wenn sie schwach ist, zu blosser Illustration und Stimmungskulisse; oder sie verschlingt in ihrer klanglichen und zeitlichen Ausformung den eigenen Klang und Rhythmus der Dichtung.Manche Musiker haben in den letzten Jahrzehnten dieses Problem noch verinnerlicht und eine Art Bilderverbot auch innerhalb der Musik aufgestellt: Gestik, Expressivitat, Assoziationsfahigkeit der musikalischen Strukturen wurden unterdruckt. Ich halte das fur ein neurotisches Verhalten und ausserdem fur irrefuhrend. Es gibt schon seit jeher auch eine musikalische Semantik - das vergessen manche vor lauter Syntax und Grammatik; und es ist kein Grund einzusehen, warum in der Situation der Autonomie nicht musikalische und sprachliche Semantik in eine neue Art von Verhaltnis treten konnten. In der Bach-Kantate, im Schubert-Lied, in der Wagnerischen Leitmotivik waren das 1:1-Losungen; aber schon Wagner hat gezeigt, dass man diese Identitat auch dialektisch aufsprengen kann.Und wie erst in der Vielsprachigkeit der heutigen Moderne! In meiner Oper Stephen Climax habe ich den Hauptpersonen des Ulysses von James Joyce bestimmte - historisch ortbare - Musiksprachen zugeteilt (welche jeweils wieder bestimmte intervallische und rhythmische Struktureigenschaften zeigen, welche ihrerseits wieder seriell oder statistisch geordnet sind - es geht bis ins kleinste Detail ganz ,,autonom zu!!); der Kosmos unserer europaischen Musikgeschichte wird sowohl dem Kosmos der Joyceschen Figuren (ihrerseits ,,geschichtstrachtig!) wie auch dem aktuellen musikalischen Bewusstsein zugeordnet, aber eben oft auch uber Kreuz, paradox, mehrschichtig, mehrdeutig ... Die Tatsache, dass diese spezifische Moglichkeit einer neuartigen Einheit von Sprache und Musik von den berufenen Musikologen noch kaum bemerkt worden ist, zeigt nicht nur deren Langsamkeit, sondern auch die Dominanz des ,,bildlosen Denkens in der - jetzt abgelaufenen - Phase der Neuen Musik.In meinen Holderlin lesen-Stucken ging es mir darum, Wege zu finden, die gewaltigen Sprachstrukturen Holderlins so in die zeitliche Form der Musik zu integrieren, dass sie Funktionen der musikalischen Form ubernehmen, ohne in ihrer Eigenkraft (sowohl akustisch wie auch im Sinne expressiver ,,Deutung) im geringsten geschmalert zu werden. Das hiess zunachst: Sprechen, nicht singen! - Aber das wurde nur bedeuten, dass es nicht um die Musikalisierung von Text geht; ebenso wichtig ist es, dass es auch nicht um melodramatisch ,,erzahlende Musik geht. Sondern: Zwei autonome Kunste durchdringen sich auf diaphane Weise, ohne sich zu uberformen oder auszuloschen; es handelt sich um einen Dialog, nicht um eine Vereinnahmung durch Hierarchisierung.Ein weiteres Thema, das in der musikalischen Diskussion der letzten Jahrzehnte zu kurz gekommen ist und deswegen jetzt neu am Horizont erscheint, ist die Rhetorik. Inwieweit kann musikalische Form nicht nur logisch bzw. syntaktisch, sondern auch rhetorisch verstanden werden? Rhetorik und Satztechnik z.B. hangen zusammen. Ich kann diese Problematik (die ich in meinem vierteiligen, abendfullenden Shir Hashirim ,,auskomponiert habe) hier nur andeuten.Musik steht zwischen Zahl und Wort; sie hat an beidem teil. So konnte sie das Zentrum der ,,Sieben Freien Kunste in alten Zeiten bilden ... (Heinrich Schutz sagte, dass sie zu diesen - also zu den mathematisch-astronomisch en und den literarischen Kunsten - wie die ,,Sonne zu den Planeten sich verhalte.) Mir scheint, dass wir die Komposition seit 50 Jahren zu einseitig nur von der Zahl her definieren; sie hat geschichtlich ebenso viel mit Sprachstruktur zu tun. Wir konnen Neuland gewinnen, wenn wir als heutige Musiker dies neu durchdenken.Es handelt sich hier um meinen dritten Versuch einer Annaherung an das Problem einer ,,Verzeitlichung der Holderlinschen Texte d.h. einer Moglichkeit, diese Texte in einer Performance darzustellen: da die Musik das eigentliche Element der zeitlichen Darstellung ist, werden die Holderlinschen Worte mit Tonen konfrontiert.Im Fall von denn wiederkommen geht es um neun Zeilen aus Holderlins Patmos-Hymne. Je eine solche Zeile wird einem Formabschnitt der Musik zugeordnet (das Stuck ist also, wie meine Lo-Shu-Stucke, neunteilig). Die betreffende Zeile erklingt nicht nur einmal, sondern wird, in der gleichen Weise wie auch das musikalische Material, nach einem chaotischen Repetitionsprinzip mehrfach wiederholt.Auffallig ist ferner, dass fur jeden der neun Teile ein von einem der vier Quartettspieler festgehaltener ,,Grundton gewahlt wurde; durch diese orgelpunktartige Wirkung wird jeder der neun Teile zusammengehalten, und der Horer kann die langsame Bewegung der Grossform im unmittelbaren Horprozess mitvollziehen.Die neun Satze von Holderlin lauten:1. Furchtlos gehen die Sohne der Alpen uber den Abgrund weg auf leicht gebaueten Brucken...2. Sie horen ihn und liebend tont es wieder von den Klagen des Manns...3. Im goldenen Rauche bluhte schnell aufgewachsen mit Schritten der Sonne, mit tausend Gipfeln duftend, mir Asia auf, und geblendet...4. Gegangen mit dem Sohne des Hochsten, unzertrennlich, denn es liebte der Gewittertragende die Einfalt des Jungers...5. Wenn aber stirbt alsdenn, an dem am meisten die Schonheit hing...6. Eingetrieben war wie Feuer in Eisen das, und ihnen ging zur Seite der Schatten des Lieben. Drum sandt er ihnen den Geist und freilich bebte das Haus und die Wetter Gottes rollten ferndonnernd...7. Uber die Berge zu gehn allein, wo zwiefach erkannt, war einstimmig und gegenwartig der Geist...8. Und hier ist der Stab des Gesanges, niederwinkend, denn nichts ist gemein. Die Toten wecket er auf...9. Denn wiederkommen sollt es, zu rechter Zeit. Nicht war es gut gewesen, spater, und schroff abbrechend...(Hans Zender)CD:Salome Kammer (voice), Arditti String QuartetCD Montaigne MO 782094Bibliography:Nyffel er, Max: Fluchtpunkt Patmos. Hans Zenders Komposition ,,Denn wiederkommen. Holderlin lesen III, in: Neue Zeitschrift fur Musik 180 (2019), Heft 1, S. 44-47.ders.: Lesen, Schreiben, Horen. Zum Verhaltnis von Musik und Sprache bei Hans Zender, dargestellt an der Komposition ,,,denn wiederkommen`. Holderlin lesen III, in: ,,Ein Zeichen sind wir, deutungslos. Holderlin lesen, Ikkyu Sojun horen, Musik denken, hrsg. von Violetta L. Waibel, Gottingen: Wallstein 2020, S. 299-329Waibel, Violetta L.: Holderlin Lesen, Ikkyu Sojun Horen, Musik Denken, in: Festivalkatalog Wien Modern 29 (2016), Essays, pp. 196-198.Zenck, Martin: Holderlin lesen - seiner ,,Stimme zuhoren. Holderlin-Lekturen von Klaus Michael Gruber, Hans Zender und Bruno Ganz, in: Neue Zeitschrift fur Musik 172 (2011), Heft 6, pp. 25-29.Zender, Hans: Zu meinem Zyklus ,,Holderlin lesen, in: Mnemosyne. Zeit und Gedachtnis in der europaischen Musik des ausgehenden 20. Jahrhunderts, hrsg. von Dorothea Redepenning und Joachim Steinheuer, Saarbrucken: Pfau 2006, pp. 26-40.

World premiere: Museum Island Hombroich, May 31, 1992.