SKU: BT.DHP-1002209-010

Sinfonia Hungarica is a three-movement symphony that depicts the history of Hungary. All three movements were inspired by historical key figures, wars, and other important events from this country. This symphony is a celebration of Hungary’s millennium in 2001.The final movement is named after ISTVAN, the King who introduced Christianity into Hungary and who was crowned by Pope Silvestro II on January 1, 1001. A rather solemn start leads to another war-like passage, ending with some loud crashes. This symbolizes the fact that the body of the pagan Koppany was cut into four pieces, and sent to the four castles of the country as an example. After a quiet, almost religiousintermezzo, the National Hymn of Hungary is introduced. This broad “grandioso” ending also has a symbolic meaning: after ten centuries, Hungary has many reasons to look back on the past with pride, and to look forward to the future with optimism and confidence.

Dit stuk werd gecomponeerd in opdracht van het symfonisch blaasorkest Kiskunfélegyhaza uit Hongarije en opgedragen aan dirigent Ferenc Jankovski, burgemeester Jozsef Ficsor en Gabriella Kiss. De wereldpremière vond plaats op 31 maart2001 in Budapest (Hongarije) door het eerdergenoemde orkest onder leiding van de componist.Deze driedelige symfonie beschrijft de geschiedenis van Hongarije. De drie delen zijn ge nspireerd op historische sleutelfiguren, oorlogenen andere belangrijke gebeurtenissen in dit land. De symfonie werd geschreven ter gelegenheid van de millenniumviering van Hongarije in 2001.ATTILA, koning van de Hunnen, vaak ‘de gesel Gods’ genoemd, is de centrale figuurin het eerste deel, dat voornamelijk wordt gekenmerkt door angst, dreiging, agressie en wreedheid. Attila’s broer, Buda, heeft echter een hero scher thema, terwijl zijn geliefde vrouw, Rika, een lyrische melodie heeft. Het spannendeeinde van dit openingsdeel illustreert de gevreesde snelheid van Attila’s troepen: ze achtervolgden hun slachtoffers en vermoordden ze allemaal! Het tweede deel gaat over ARPAD, de stichter van de Hongaarse staat. Hetbegint met een sfeerpassage, die het beeld oproept van zijn grootmoeder, Emese, dromend over zijn bestemming. Een van Arpad’s tegenstanders, de Bulgaarse prins Zalan, werd verdreven na een gevecht. Hierna noemde Arpad het gebiedofficieel ‘Magyarorszag’.Het laatste deel is genoemd naar ISTVAN, de koning die het christendom in Hongarije introduceerde en die werd gekroond door paus Silvester II op 1 januari 1001. Een vrij plechtige start leidt tot nogeen martiale passage, die eindigt met een aantal luide slagen. Deze symboliseren het voorval waarbij het lichaam van de heiden Koppany in vier stukken werd gesneden, die naar de vier kastelen van het land werden gezonden als schrikwekkend

Die Sinfonie in drei Sätzen ist eine musikalische Schilderung der Geschichte Ungarns. Alle drei Sätze haben bedeutende historische Persönlichkeiten und Schlüsselereignisse aus der Landesgeschichte - wie etwa Kriege - zum Inhalt. Das Werk wurde zuUngarns Tausendjahrfeier im Jahr 2001 geschrieben.Attila, König der Hunnen, oftmals auch die Geißel Gottes genannt, ist die zentrale Gestalt des ersten Satzes; in seiner musikalischen Beschreibung sind Aggressivität und Grausamkeit, die vonihm ausgehende Bedrohung und ihm entgegengebrachte Furcht spürbar. Daneben erscheinen das heroischer klingende Thema von Buda, Attilas Bruder, und das lyrische von Rika, seiner zärtlich geliebten Frau. Der aufpeitschende Schluss desSatzes ist Sinnbild für die gefürchtete Schnelligkeit von Attilas Truppen, mit der sie ihre Opfer eingeholt und ohne Ausnahme getötet haben.Im Mittelpunkt des zweiten Satzes steht Arpad, der eigentliche Begründer des ungarischen Staates. Eineatmosphärisch klingende Einleitung beschwört Emese, die Großmutter Arpads, herauf, die im Traum seine Bestimmung vorhergesehen hatte. Er schlug seinen Gegner, den Prinzen Zalan von Bulgarien, im Kampf in die Flucht und gab dem Land denNamen Magyarorszag.Das Finale ist nach Istvan benannt, dem König, der in Ungarn das Christentum einführte und am ersten Januar 1001 durch Papst Sylvester II. gekrönt wurde. Ein feierlicher Anfang leitet über in einen an Kriegsgetümmelerinnernden Abschnitt, der in lärmendem Getöse endet. Es steht für das Ende des Heiden Koppany, dessen Körper gevierteilt und als abschreckendes Beispiel an die vier Burgen des Landes gesandt wurde. Ein ruhiges, beinahe religiös wirkendesZwischenspiel mündet in die ungarische Nationalhymne. Dieser prachtvolle, mit grandioso überschriebene Schluss hat auch eine symbolische Bedeutung: Nach zehn Jahrhunderten hat Ungarn guten Grund, mit Stolz zurückzublicken und der Zukunft mitZuversicht und Optimismus entgegenzusehen.Die wunderbare Melodie der Nationalhymne erscheint in der Sinfonie auch vorher schon immer wieder, wird meist aber ganz oder teilweise überdeckt. Sie durchläuft das Werk wie ein roter Faden, der anfangs kaumwahrzunehmen ist und erst im Verlauf der Sinfonie immer deutlicher wird. Am Ende krönt sie das Werk in einer letzten prachtvollen Steigerung, in der das Orchester den majestätischen Klang einer Orgel annimmt.

Sinfonia Hungarica est une œuvre de commande pour l’Orchestre d’Harmonie de Kiskunfelegyhaze en Hongrie. Elle est dédiée Ferenc Jankovski (Directeur de l’Orchestre d’Harmonie), Jozsef Ficsor (Maire de la ville de Kiskunfelegyhaze) et Gabriella Kiss.Cette symphonie en trois mouvements retrace l’histoire de la Hongrie. L’ensemble des trois mouvements s’inspire de la vie de personnages historiques clés, de guerres et d’autres événements de grande importance qui ont marqué l’histoire de ce pays. Sinfonia Hungarica célèbre le millénaire de la fondation de l’État hongrois (1001-2001). L’œuvre a été donnée en création mondiale, le 31 mars 2001 Budapest,par l’Orchestre d’Harmonie de Kiskunfelegyhaze placé sous la direction du compositeur.ATTILA, roi des Huns, surnommé “le Fléau de Dieu”, est le personnage central du premier mouvement où règne une atmosphère de peur, de menace, d’agression et de cruauté. Bléda, le frère d’Attila, est associé un thème aux accents plus héro ques, tandis que Kerka, l’épouse bien-aimée du roi des Huns, est représentée par une mélodie lyrique. La fin trépidante de ce mouvement d’ouverture illustre l’effroyable rapidité avec laquelle les troupes d’Attila poursuivaient et tuaient toutes leurs victimes.Le deuxième mouvement est centré sur ARPAD, le fondateur de l’État hongrois. Un passage limpide et aérien ouvre ce mouvement évoquant Émèse, la grand-mère d’Arpad, qui vit en rêve sa destinée future. Après avoir livré bataille contre l’un de ses opposants, le prince bulgare Zalan, et l’avoir chassé des terres magyares, Arpad donne officiellement au territoire le nom de Magyarorszag.Le troisième et dernier mouvement de la symphonie porte le nom de celui qui convertit le pays au christianisme : Étienne Ier (ISTVAN), sacré roi de Hongrie le 1er janvier 1001 par le Pape Sylvestre II. Les mesures d’ouverture, solennelles et majestueuses, mènent un passage dont l’atmosphère belliqueuse s’intensifie pour s’achever en de violents fracas symbolisant la mort

Sinfonia Hungarica, commissionata dalla banda ungherese di Kiskunfelegyahaza, è dedicata al maestro Ferenc Jankovski, al sindaco della citt Jozsef Ficsor e a Gabriella Kiss. La prima mondiale, eseguita dalla banda Kiskunfelegyhaza si è tenutaa Budapest il 31 marzo 2001 sotto la direzione del compositore.Gli eventi salienti della storia dell’Ungheria, come le guerre ed altri avvenimenti importanti, sono tradotti in musica in questa sinfonia strutturata in tre movimenti. Sinfonia Hungaricavuole anche essere un omaggio allo stato ungherese che festeggia il suo millennio nel 2001.ATTILA, re degli Unni, spesso chiamato “il flagello di Dio“ è la figura centrale del primo movimento, caratterizzato dalla paura, dalla minaccia,dall’aggressione e dalla crudelt . Buda, fratello di Attila è associato ad un tema più eroico, mentre Rika, l’amata moglie, è rappresentata da una melodia lirica. L’eccitante finale di questo movimento di apertura illustra la tanto temuta velocit delle truppe di Attila che seminavano paura e morte.Il secondo movimento pone l’accento su ARPAD, il fondatore dello Stato ungherese. Inizia con un passaggio in stile atmosferico che evoca la nonna di Arpad, Emese che aveva sognato e predettoil futuro del nipote. Uno degli oppositori di Arpad, il principe bulgaro Zalan, fu cacciato dopo una battaglia. In seguito, Arpad chiamò ufficialmente il territorio “Magyarorszag”.Il movimento finale prende il nome da ISTVAN, il re che portòil cristianesimo in Ungheria e che fu incoronato da Papa Silvestro II il 1 gennaio, 1001. Un inizio solenne prelude ad un passaggio bellico accentuato da rumori imponenti; questo a simboleggiare l’atroce fine del pagano Koppany il cui corpo futagliato in quattro pezzi e inviato ai quattro castelli del paese come monito. Dopo un intermezzo quieto, quasi religioso, viene presentato l’Inno nazionale ungherese. In questo ampio e grandioso finale riecheggia l’orgoglio dell’Ungheria nelricordare il suo passato e la fiducia con la quale si proietta al futuro.Lo stupendo tema dell’Inno nazionale ungherese è proposto nell’arco dell’intera sinfonia. E’ però spesso parzialmente nascosto e usato come filo conduttore, appena riconoscibileall’inizio ma sempre più ovvio quando la sinfonia si avvicina al suo finale. A conclusione della sinfonia, il sublime inno conduce la banda in un’apoteosi finale, facendo apparire l’organico strumentale come un maestoso organo.

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ISBN 9781491153031. UPC: 680160910533.

Although some stories in Greek mythology reveal a different side to his character, Apollo was widely regarded to hold a cheerful personality and communicating joy through the music he played on his lyre. Apollo Arise is an energetic and spirited work for band ideal for opening a concert. The uplifting and exuberant melodic material lead the group on a sonic journey to capture the joy and light music can bring to both the audience and the performer.
Program NotesAmong the many stories in Greek mythology, Apollo holds a unique place as a complex Olympian god known for truth, prophecy, healing, poetry, plague, knowledge, light and music. Although some stories reveal a different side to his character, Apollo was widely regarded to hold a cheerful personality and communicated joy through the music he played on his lyre. Apollo Arise is an energetic and spirited work for band, ideal for opening a concert. The uplifting and exuberant melodic material lead the group on a sonic journey to capture the joy and light music can bring to both the audience and performer. From the dynamic opening fanfare to the soaring motifs and rhythms that follow, Apollo Arise provides a wonderful opportunity for the ensemble to reach for new musical heights in their performance!    Rehearsal Notes and SuggestionsThe opening twenty-four measures of the work are important for the rest of the work to unfold successfully. Encourage the ensemble to play with a unified articulation style, maintain a proper balance, and establish a consistent tempo through this section as several recurring rhythms must be performed consistently. Measure 38 features a trumpet solo, so be sure that the rest of the ensemble balances their line to support the solo instrument. In the section that begins at m. 67, there is an optional solo opportunity for trumpet and trombone. Both of these sections provide nice contrast against the full ensemble sections that are present in the work. The section at m. 81 includes a call-and-response section between woodwind, brass and percussion groups. Be sure that as groups enter, the tempo remains consistent and that the winds articulation style is unified and complimentary to the percussion. As the opening fanfare returns at m. 101, remind the ensemble to play with consistent style, balance and tempo as they did in the opening. As the ensemble begins the part of the journey with Apollo at m. 110, the music contains unique layers that must work together to be effective and set up the material that begins at m. 127. Encourage the group to play so they can hear all other lines, and allow their energy to grow into a focused musical celebration by the final note. Thank you in advance for your support of this music, and I wish you and your ensemble well as Apollo Arise welcomes the audience to your concert hall.

SKU: CL.012-4402-01

This solemn and remarkable composition from Sergius Taneiev, transcribed by Andrew Glover, is an exceptional tour de force for concert band. Stylistically reflective of Russian nationalism of the late 1800s, and exploring the full sonorities of the band, this work provides both the opportunity for delicate, lyrical performance as well as a robust climax. Intense at times, while reflective at others, Temple of the Gods offers a unique performance opportunity for mature bands. Exceptional!

About Gems of the Concert Band

A series of transcriptions and other works in varying styles, representative of the programming of the Great American Classic Concert Band era of a century ago, as exemplified by John Phillip Sousa, Edwin Franko Goldman, Karl L. King, and Leonard B. Smith

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In Greek mythology, Boreas is the God of the North Wind.
When thinking of the north wind we particularly think of the bleak wind coming from the freezing cold north, but in Homers' work we see a more varied picture.
As shown in the following two stories, Boreas often does play the role of a storm wind that blows forth heavy dark clouds while whipping up the dark waves of the tempestuous sea to mountainous heights.
When the stake of the fallen Patroclos refuses to burn, Achilles begs for some wind.
When Iris, the swift messenger of the Gods, asks the winds for assistance, they raise themselves up with tremendous roaring and rush to Troy.
Upon theirarrival they blow the divine fire of Patroclos' stake far up into the sky.
When Troy was destroyed, the Greeks returned home. After many wanderings, Odysseus, however, ends up with the beautiful nymph, Calypso, who keeps him as a prisoner. As ordered by Zeus, Calypso frees him and sends him off on a handmade wooden raft.
At sea, Odysseus is threatened by the aggressive sea god, Poseidon, who stirs up the winds and thrashes the waves with his trident. The goddess, Athena, stems the violence of all the winds except for the north wind, and thus it is Boreas, who sends Odysseus to the land of the hospitable Phaiakes.

Jan Bosveld composed Boreas for OLTO, a music association in Loenen, The Netherlands, for which he had served as conductor for many years.
Turbulent movement in both tempo and dynamics characterize this composition. The result is a whirling piece that races by in a positive manner. Boreas is in de Griekse mythologie de god van de noordenwind.
Bij noordenwind denken wij vooral aan de gure wind uit het ijskoude noorden, bij Homerus echter zien we een meer gevariëerd beeld.
Natuurlijk speelt Boreas, zoals uit de twee onderstaande verhalen blijkt, meestal de rol van de stormwind die de zware zwarte wolken voor zich uit blaast en de donkere golven van de onstuimige zee torenhoog opzwiept.


Gobelin Music Publications.

SKU: CF.YPS196

ISBN 9781491152164. UPC: 680160909667. Key: C minor.

Aeolus is the Greek mythological god of the winds. The title of this piece was chosen, in part, because of the Aeolian quality of the music. Although not strictly harmonized in the Aeolian mode, the themes themselves are purely Aeolian. The compositional form bookends a broad and dramatic middle section with two sections in regal march style. Aeolus is sure to be a great teaching tool for young bands!.
Aeolus is the god of the winds in Greek mythology. The title was chosen to indicate the Aeolian quality of the music. Although not strictly harmonized in the Aeolian mode, the themes themselves a purely Aeolian. The opening section of the music should be performed in a march-like manner at a brisk tempo deemed appropriate by the director for the ensemble. The countermelody first heard at m. 31 should soar above the ensemble. The transition to the middle section at m. 49 should be played broadly and dramatically with careful attention to the ritardando dimuendo, both of which should be performed smoothly and gradually. Do not rush the fermata in m. 51. A sudden shift in tempo and dynamics in the transition will detract from the entrance of the contrasting theme played soli by the clarinet section at m. 52. The counter lines found in the contrasting middle section beginning at m. 53 will require careful attention to balance. The second transition section beginning at m. 79 requires a flexible tempo and a smooth blending of the horn line into the clarinet line. An effective,  unrushed rallentando at m. 81 will make the sudden forte entrance of the brass fanfare at m. 83 all the more dramatic. At m. 109, the tempo may begin to quicken at the discretion of the director.

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English-German-French-Dutch.

The myth of El Dorado (“the golden one”) stems from the story of a powerful chief who used to cover himself with gold dust before bathing in a sacred lake where he threw precious objects as offerings to the gods. The myth was soon relayed to the Spanish conquistadors and inspired many expeditions, although the invaders didn’t bring back nearly as much gold as they expected, if any at all. Eldorado is a mysterious and dynamic work that illustrates the myth of the golden man and the European expeditions that followed. With a touch of exotic influences, the music is varied and rich. This piece was commissioned by the French Cultural Association Lille 3000 as part of theirEldorado-themed festival in 2019.

De mythe van El Dorado (de man van goud) is het verhaal van een machtig opperhoofd die zichzelf met goudpoeder bedekte voordat hij ging baden in een heilig meer waar hij ook kostbare voorwerpen aan de goden offerde. Deze mythe werd al snel bekend bij de Spaanse conquistadores en vormde de aanzet tot vele expedities, hoewel de veroveraars niet met grote hoeveelheden goud terugkwamen, zoals ze hadden gehoopt. Eldorado is een mysterieus, dynamisch werk dat het verhaal van de gouden man verklankt, alsmede de Europese expedities die op touw werden gezet. Met een vleugje exotische invloeden is de muziek gevarieerd en rijk aan schakeringen. Het werk werd geschreven in opdrachtvan de Franse culturele organisatie Lille 3000 als onderdeel van het thematische programma Eldorado in 2019.

Der Mythos von El Dorado (der Goldene“) handelt von einem mächtigen Herrscher, der sich vor dem Baden in einem heiligen See mit Goldstaub bedeckte und als Opfergaben an die Götter kostbare Gegenstände in den See warf. Der Mythos sprach sich bald bei den spanischen Eroberern herum und war der Grund für zahlreiche Expeditionen doch sie fanden nicht annähernd so viel Gold, wie sie erhofft hatten. Eldorado ist ein geheimnisvolles und dynamisches Werk, das den Mythos des goldenen Mannes“ und die daraus resultierenden Expeditionen der Europäer darstellt. Durch ethnische Anklänge ist die Musik sehr abwechslungsreich. Dieses Stück wurde vom französischen Kulturverein Lille3000 für den Themenschwerpunkt Eldorado“ im Jahr 2019 in Auftrag gegeben.

Le mythe de l’El Dorado (« le doré ») raconte qu’un puissant seigneur se faisait enduire de poudre d’or avant de se baigner dans un lac sacré où il jetait des objets précieux en offrandes aux dieux. Ce mythe a rapidement été relayé par les conquistadors espagnols et est l'origine de nombreuses expéditions. Mais les envahisseurs rapportèrent beaucoup moins d'or qu'ils n'espéraient. la fois mystérieuse et dynamique, Eldorado est une œuvre qui dépeint le mythe de l’homme doré et les expéditions européennes qu’il inspira. Gr ce ses échos ethniques, la musique est riche et variée. Cette œuvre est une commande de l’association culturelle Lille 3000 pour l’éditionthématique Eldorado du festival 2019.

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Who does not know the famous Te Deum Prelude by Marc-Antoine Charpentier (1634-1704)? This French composer studied both painting and composition in Italy. Returning to France, he took up the post of music master to the dauphin. He collaborated with Molière, working for the Théatre Francais until 1685. He then returned to court and was music director to the Princesse de Guise, composition teacher to the Duke d’Orleans and wrote music for the dauphin’s chapel. His Te Deum, of which the Prelude has become well known (particularly in Europe, where it is used as the Eurovision signature tune) is one of many pieces he wrote for important state and religious occasions.

De veelzijdige Franse componist Marc-Antoine Charpentier (1634-1704) schreef vele stukken voor belangrijke godsdienstige en staatsaangelegenheden. Zijn Te Deum Prelude is heel bekend geworden als Eurovisie-herkenningsmelodie.Dit arrangement is geschikt voor kleine bezettingen, grotere bezettingen kunnen (met veel effect) hout- en koperblazers contrasterend inzetten.

Marc-Antoine Charpentier zählt zu den herausragendsten französischen Komponisten seiner Zeit. Sein Te Deum ist eines von vielen Stücken, die er für wichtige staatliche und religiöse Anlässe schrieb. Die Prelude aus Te Deum ist heute weithin als die Eurovisionsmelodie bekannt. Philip Sparkes Bearbeitung eignet sich auch für kleinere Besetzungen, größere Besetzungen können - sehr wirkungsvoll - kontrastiv Holz- und Blechbläser einsetzen. Ein bekanntes Stück eines großen Komponisten, das die jungen Musiker motivieren wird!

Marc-Antoine Charpentier (1634-1704) est le compositeur français le plus important des contemporains de Lully. Sa musique religieuse est particulièrement attrayante : il a composé de nombreux motets, messes et oratorios. En 1702, il compose une œuvre de circonstance, le Te Deum, dont le Prélude solennel et brillant deviendra célèbre comme indicatif de l’Eurovision.

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9x12 inches. English-German-French-Dutch.

Artemis is the Greek goddess of hunting and forests. In western art she is often pictured with deer, lions or bears with a bow in her hand. The tempo of this march is stately and the themes are “concertante” in character making Artemis best suited as a concert march rather than a street march. Technically this march is not too difficult although at times some dexterous fingering is necessary. The trio melody is especially lyrical and offers various sections within the band the possibility to show off their skill in playing the expressive melody. This excellent new concert march is sure to become a classic and be performed time and time again.

Het tempo van deze mars is statig en de thema’s zijn concertant van karakter: Artemis is dus eerder geschikt als concertmars dan als loopmars. Technisch is dit werk niet erg lastig om spelen, al wordt af en toe wel wat vingervaardigheidvereist. De triomelodie is echter uitgesproken lyrisch en biedt diverse secties binnen het orkest de mogelijkheid om zich melodisch en expressief te etaleren. Een aangenaam klinkende en prima speelbare concertmars!

Artemis ist die griechische Göttin der Jagd und der Wälder. Jan Van der Roost ließ sich zum wiederholten Male von der griechischen Mythologie inspirieren und komponierte diesen Marsch mit gemäßigtem Tempo und konzertanten Themen. Obwohl technisch nicht sehr schwer, erfordert er doch stellenweise etwas Fingerfertigkeit. Der Trio-Teil ist jedoch besonders lyrisch und bietet verschiedenen Registern des Blasorchesters die Möglichkeit, sich in Melodie und Ausdruck zu beweisen. Kurz gesagt ist Artemis ein ausgezeichneter und gut spielbarer Konzertmarsch, der viele Blasorchester anspricht.

Artémis est la déesse grecque de la nature sauvage et de la chasse. Dans l’art occidental, elle est souvent représentée armée d’un arc et de flèches et entourée de cerfs, de lions et d’ours. Évoluant sur un tempo majestueux et développant des thèmes au caractère concertant, Artemis s’inscrit pleinement dans la lignée des grandes marches de concert. Hormis quelques passages nécessitant une plus grande souplesse des doigts, elle ne contient que peu de difficultés techniques. Artemis est une pièce brillante qui convient au plus grand nombre d’Orchestres d’Harmonie.

Artemis è la Dea greca della natura selvatica e della caccia. Nella cultura occidentale, è spesso rappresentata armata di arco e frecce e circondata da cervi, leoni e orsi. Evolvendosi su un tempo maestoso e sviluppando temi centrali dal carattere concertante, Artemis rientra nella linea delle grandi marce da concerto. Ad eccezione di qualche passaggio che necessita una maggiore scioltezza delle dita, il brano contiene solo poche difficolt tecniche. Artemis è un pezzo brillante adatto alla maggior parte delle bande.